Зміст

Введення I. Римська сім'я. Агнатическое і Когнатическое спорідненість. II. Шлюб. III. Особисті та майнові відносини між подружжям. IV. Patria potestas. Список джерел

Введення
Сім'я-осередок суспільства. Можна нескінченно довго говорити про філософські, моральних моментах сімейної організації людського роду. Однак ми не будемо сильно поширюватися про високе призначення цього найміцнішого союзу людей, бо нас цікавлять державний і правовий аспекти сімейної організації.
Мабуть, ми не помилимося, зробивши твердження, що від благополуччя кожної окремої родини буде в кінцевому підсумку залежатиме благополуччя і поступальний розвиток суспільства і держави в цілому. Отже, роль її досить велика, і її не можна не враховувати при ретельному аналізі будь-якої історичної ситуації.
Метою нашої роботи є дослідження питань, що стосуються сім'ї та шлюбу як способу її створення в стародавньому Римі.
Загальний план введення вимагає сказати кілька слів про джерела з даної теми. На наш погляд, літератури по нашій темі предостатньо. Питання сім'ї та шлюбу висвітлені в них досить повно. Звичайно, ми не могли використовувати всі відомі наукові праці в роботі над рефератом, але постаралися вибрати найбільш загальновизнані. Окремо стоять XII таблиць. Вважалося, що це було основне джерело публічного та приватного права в Римі, тому ми не могли не звернутися до нього.
Сподіваємося, результатом плідної роботи над даною темою буде глибоке розуміння питань римського сімейного ладу.
I. Римська сім'я. Агнатическое і Когнатическое спорідненість.
Римський сімейний лад Гай вважав настільки нетиповим, що називав його "винятковим досягненням" римського народу. Що дозволяло йому говорити таким чином?
По-перше, безперечно, та влада, яку батько сімейства мав над дітьми, онуками і правнуками, над дружиною, що перебувала на становищі дочки і усіма домочадцями в сукупності. Рим розпочав свою історію в області сімейного права з моногамної сім'ї, основою якої і була patria potestas. У цій сім'ї вирішальним моментом було підпорядкування членів сім'ї влади одного і того ж paterfamilias. Всі вони іменуються sui-"свої", тоді як батько сімейства-sui iuris-"сам собі пан", "повноправний" [1].
Інша відмінність римської сім'ї полягало в тому, що на перший план висувалася не кревний зв'язок між paterfamilias і його підвладними-зв'язок когнатическим, але зв'язок юридична-за римською термінологією агнатическим. До складу агнатичної сім'ї входили: його дружина in manu mariti, його діти in patria potestate, дружини синів, які перебувають у шлюбі cum manu і підлеглі не влади своїх чоловіків, які самі були підвладні paterfamilias, а влада цього останнього, і, нарешті, все потомство підвладних синів. У цій родині тільки paterfamilias є цілком правоздатним особою, persona sui iuris. Ніхто з інших членів сім'ї personae alieni iuris повної правоздатності не має.
Третя особливість полягала в тому, що терміном familia позначалися не тільки агнатами, а й належать родині раби, худоба й навіть речі неживі. За свідченням А. Косарєва, рабовласники прагнули якось прив'язати раба до дому, навіть створити йому якусь подібність сім'ї. [2] У найдавніше час влада paterfamilias над дружиною і дітьми і по суті мало відрізнялася від його прав на раба. Істотна відмінність patria potestas від права власності на раба проявлялося лише в момент смерті paterfamilias: право власності на раба переходило до спадкоємця paterfamilias в той час, як особи, колишні in patria potestate, переживали capitis deminutio, яка в даному випадку означала не применшення прав, а зміна сімейного стану, яке полягало для деяких з членів сім'ї (для синів померлого) навіть у придбанні повної правоздатності. [3]
На думку З. Черниловского, розуміння таких понять як Агнатическое і Когнатическое спорідненість дуже важливо: без цього лад сімейних відносин в Римі залишиться незрозумілим. [4] Підпорядкуванням влади одного і того ж paterfamilias визначалося і початкове спорідненість, так зване Агнатическое спорідненість. Тож дочка, яка виходила заміж і поступала під владу нового господаря, переставала бути агнаткой свого батька, братів і т.д. Котре з'явилося наслідком розвитку виробничих відносин розкладання патріархальної сім'ї призвело до того, що все більшого значення набувало спорідненість по крові, так зване Когнатическое спорідненість. Це наближало римську сім'ю до її сучасної моделі. На наш погляд, про визначення ступеня споріднення доречно буде розповісти в розділі про шлюб.
II. Шлюб.
Сім'я утворюється за допомогою шлюбу. Класичний юрист Модестін визначав шлюб як "союз чоловіка і жінки, з'єднання всього життя, спільність божественного і людського права." Це ідеалістична трактування шлюбу не відповідала реальному стану речей: навіть у класичний період жінка була далеко не рівноправним товаришем чоловіка. На думку О. Омельченка, у цьому загальному розумінні відбилося підпорядкування регулювання шлюбно-сімейних зв'язків правовим нормам двоякого походження: як прояв вимог "людського права" шлюбний союз підпорядковується принципам цивільного права, як прояв вимог "божественного права" шлюбний союз повинен відповідати вищим розпорядчим вимогам морального і релігійного характеру, подавши людському праву. [5]
Аж до Юстиніана римське сімейне право розрізняло matrimonium iustum, законний римський шлюб між особами, що мають ius conubii, і matrimonium iuris gentium між особами, такого права не мають. Від браку слід відрізняти конкубінат-дозволене законом постійне (а не випадкове) співжиття чоловіка і жінки, проте не відповідає вимогам законного шлюбу. [6] Конкубина не розділяла соціального стану чоловіка, діти від конкубіни не підпадали під його patria potestas. Попри те, що в цілому римська сім'я була моногамної, чоловік у республіканську епоху міг перебувати у законному шлюбі з однією жінкою і одночасно в конкубінаті з іншого.
У доюстініановом праві розрізняли два види шлюбу, що відбувався в різних формах, породжує різні за змістом майнові та особисті відносини подружжя і навіть неоднакове правове положення матері по відношенню до дітей, і безперервного в різному порядку.
Першим видом був шлюб cum manu mariti, тобто шлюб з чоловікової владою, в силу якої дружина надходила або під владу чоловіка, або під владу домовладики, якщо сам чоловік був підвладною особою. Вступ у такий шлюб неминуче означало capitis deminutio дружини: якщо до шлюбу дружина була persona sui iuris, то після вступу в шлюб cum manu вона ставала persona alieni iuris. Якщо до шлюбу вона була in potestate свого батька, то, вступивши в цей вид шлюбу, вона підпадала під владу чоловіка або його paterfamilias, якщо чоловік був під владою батька, і ставала агнаткой родини чоловіка.
Другий вид шлюбу-sine manu mariti, при якому дружина залишалася підвладною раніше домовладики або була самостійною особою. Зовні цей вид шлюбу схожий на конкубінат, але, на відміну від останнього, мав особливим наміром заснувати римську родину, мати і виховувати дітей. Шлюб sine manu варто було відновлювати щорічно. Проживши протягом року в будинку чоловіка, дружина автоматично підпадала під його владу-за давністю. Законом XII таблиць було визначено, що жінка, яка не бажала встановлення над собою влади чоловіка фактом давностного з нею співжиття, повинна була щорічно відлучатися з свого будинку на три ночі і таким чином переривати річну давностное володіння нею. [7] На думку професора Є. Флейшиць , неможливо дати точну відповідь на питання, коли і як став прокладати собі дорогу вільний шлюб, коли і як була пробита ця перша і надзвичайно важлива за наслідками пролом у грізному будівлі влади paterfamilias. [8] Немає сумнівів у тому, що був час, коли manus і шлюб збігалися.
Створюючи різний лад відносин між чоловіком і дружиною, шлюб cum manu і шлюб sine manu різко відрізнялися один від одного порядком укладення і припинення. Укладення шлюбу cum manu вимагало дотримання певних обрядів, це був акт формальний. Укладення шлюбу sine manu було актом неформальним. Даний вид шлюбу розглядався як деякий фактичний стан: з ним зв'язувалися визначені юридичні наслідки. Зрозуміло, що і процедура припинення шлюбів sine manu і cum manu було була різна. Перший міг бути розірваний не тільки за згодою подружжя, але і по вільному волевиявленню однієї зі сторін. Розлучення при шлюбі cum manu міг відбутися лише з ініціативи чоловіка.
Основні початку шлюбу sine manu зробили негативний вплив на життя римського суспільства. Прагнучи паралізувати нестійкість шлюбних відносин і зловживанням свободи розлучення, Август вніс ряд значних змін в сімейне право. Була встановлена ​​кримінальна відповідальність за порушення подружньої вірності, введені деякі майнові обмеження для чоловіків у віці від 25 до 60 років і для жінок у віці від 20 до 50 років, які не перебували у шлюбі і не мали дітей. Ці та деякі інші заходи не похитнули основної концепції шлюбу sine manu як вільно встановлюваного і вільно припиняється союзу чоловіка і дружини. Витіснення древнього шлюбу cum manu цією концепцією становить одну з найцікавіших рис римського шлюбного права. [9]
Неоднозначне правове походження інституту шлюбу в цілому визначило складність його юридичної конструкції в римському праві. Шлюб характеризується:
1. Взаємністю: в нього вступають два партнери, причому, як ми з'ясували,
безумовне рівність сторін не є обов'язковою умовою шлюбу;
2. Станом фізичної зрілості і наявністю певних сексуальних якостей партерів. Не може розглядатися як такий "шлюб" між людьми однієї статі, а також між партнерами невідповідного традиційним уявленням віку. Шлюбний вік був встановлений в 14 років для чоловіків і в 12 років для жінок.
3. Згодою партнера;
4. Наявністю статевого зв'язку між партнерами в шлюбі. Той шлюб, при якому сексуальні відносини заздалегідь виключаються, не може вважатися дійсним;
5. Прагненням партерів укласти шлюбний союз;
6. Постійної спільної життям подружжя: партнери в шлюбі ведуть спільне господарству, живуть разом і т. п.
Відсутність будь-якого з перелічених вище умов ставить під сумнів правовий зміст шлюбного союзу, переводить відносини чоловіка і жінки в іншу якість або служить підставою для визнання шлюбу недійсним. [10]
Правовою передумовою для укладення шлюбу було передбачуване ius conubii в особі, що вступало в нього. До Юстиніана на цій підставі не могли укладати законного римського шлюбу деякі категорії чужинців. За законодавством Юстиніана, коли права римського громадянства мали майже всі піддані Римської держави, відсутність conubium могло бути наслідком близької спорідненості чи властивості.
Спорідненість визначалося по лініях і ступенях. Особи, що відбуваються одне від іншого, називаються родичами по прямій лінії. Ступені агнатичної спорідненості по прямій лінії визначалися числом народжень, що відділяли ця особа від його paterfamilias. Так син-агнатами батька першого ступеня, внук-агнатами діда другого ступеня. Особи, які відбуваються не одне від іншого, а від загального предка, називаються родичами по бічній лінії. Спорідненість по бічній лінії визначалося загальним числом народжень, що відділяли двох даних осіб від спільного для них носія patria potestas. Таким чином брати були агнатами другого ступеня.
Шлюб в Римі полягав неформально: достатньо було висловлення згоди наречених (безсумнівно, в презумпції, що всі умови законного шлюбу в наявності) і відведення нареченої в будинок нареченого. Якщо шлюб укладався cum manu mariti, то для встановлення влади чоловіка було потрібно вчинення певних формальних актів (при цьому найдавніше римське право знало три способи встановлення manus: confarreatio, coemptio, usus).
Власне укладення шлюбу розпадається на два роздільних у своєму правовому значенні події: заручини і власне шлюбна церемонія. Заручини зазвичай передує шлюбу. У найдавніше час заручення осіб alieni iuris відбувалося їх paterfamilias без участі наречених. Пізніше заручення здійснювали наречений і наречена за згодою paterfamilias обох. У найдавніше час порушення заручення давало іншій стороні право вимагати відшкодування заподіяної шкоди. За преторського права порушення заручення тягло за собою тільки infamia і обмеження права виступати в суді в якості представника чужих інтересів. У період імперії сторона, яка порушила заручення втрачала право на повернення зроблених нею подарунків.
Основним моментом власне укладення шлюбу, народжується дедалі передбачені правом наслідки особистого і майнового характеру, визнавався відведення дружини в будинок чоловіка; всі інші обрядові процедури тільки символізували укладення шлюбу, але не вважалися формальними умовами настання шлюбних зв'язків. [11] З розвитком права йшов процес відмирання або послаблення ролі старих форм укладення шлюбу. Паралельно йому відбувалося затвердження неформального скоєння шлюбу шляхом простого угоди, за якими мало, однак, необхідно слідувати deductio feminae in domum nuptias.
Шлюб визнавався нікчемним: між родичами по прямій лінії, а також між тими бічними родичами, з яких хоча б один коштує до спільного предка в першого ступеня споріднення. Аналогічні правила застосовувалися і до свойственникам. Крім викладених умов законності шлюбу пред'являлися ще деякі специфічні вимоги. Приміром, провінційний магістрат не міг вступати в шлюб з громадянкою даної провінції. [12]
Припинявся шлюб, укладений з усіх правових вимогам, також тільки з правових підстав. Такими були:
1. Смерть чоловіка
2. Заява про відмову від шлюбного союзу-розлучення
3. Втрата чоловіком його громадянського правового якості у зв'язку зі зміною його станового положення, тим більш-втратою свободи, або зміною громадянства.
Розлучення в класичну епоху був вільним і допускався як за обопільною згодою подружжя (divortium), так і по односторонньому заяві відмови від шлюбного життя (repudium). Свобода розлучення була одним з початків римського шлюбного права. І, не дивлячись на безліч розлучень в кінці періоду республіки і в період імперії, не дивлячись на те, що розлучення суперечили вченню християнської церкви про шлюб, свобода розлучення ніколи не була ні скасована, ні навіть обмежена, якщо не вважати ряду майнових наслідків для чоловіка , з ініціативи або з вини якого шлюб був припинений розлученням.
III. Особисті та майнові відносини між подружжям.
Дійсний шлюбний союз припускав взаємні права і обов'язки подружжя як особистого, так і майнового характеру. Нерівність партнерів всередині римського шлюбу виражалося в тому, що на дружину доводилося по перевазі вимоги обов'язкового характеру, тоді як чоловікові надавалися значні права відносно дружини.
Особисті та майнові відносини між подружжям були глибоко різні в шлюбі cum manu і sine manu.
У шлюбі cum manu дружина, ставши юридично чужий своєї старої сім'ї, підпорядкована владі чоловіка, яка в принципі не відрізняється від patria potestas батька над своїми дітьми. Чоловік може витребувати залишила будинок дружину за допомогою позову, подібного віндикації. Він може продати її в кабалу, має право накласти на неї будь-яке покарання аж до позбавлення е життя. Так само, як раби і діти, дружина позбавлена ​​правоздатності у сфері майнових відносин. Все майно дружини і її, умовно, робоча сила з абсолютністю переходили до чоловіка, ставали в момент укладення шлюбу надбанням чоловіка. Все, чим вона буде мати за час шлюбу, належить чоловіку. Настільки безправне становище дружини зм'якшувалося римськими звичаями та традиціями в області сімейних відносин. Наприклад, звичаї зобов'язували чоловіка не накладати на дружину покарань, не вислухавши ради родичів з цього питання.

Шлюб sine manu не міняв юридичного положення дружини. Вона залишається in patria potestate, якщо була підпорядкована батьківської влади до шлюбу. У випадку, якщо вона була до вступу в шлюб persona sui iuris, то і після шлюбу вона залишається особою свого права. Зрозуміло, що і майно, що належить їй до шлюбу, якщо вона була persona sui iuris, залишається її майном, а все, що вона набуває у шлюбі, належить їй самій. Тобто в шлюбі sine manu діяв принцип роздільності майна. Витрати спільного життя лягають на чоловіка, але він має право розпоряджатися доходом, який приносить майно дружини. [13] Однак чоловік не мав права відчужувати це майно без спеціального дозволу дружини (мабуть, у випадку, якщо вона-persona sui iuris) або її колишнього господаря . Колишні родичі мали право не тільки пред'явити чоловікові вимоги про відновлення майна, але навіть позови з приводу зловживань в управлінні ним. Дружина має право вступити з чоловіком у будь-яку майнову угоду. Заборонені були лише дарування між подружжям. Як не володіє ius commercii, вона не могла самостійно розпоряджатися своїм майном у господарському відношенні. За дружиною зберігалося пасивне право виступати учасницею цивільного обороту. Відповідальність покладалася на подружжя роздільно, за винятком випадків конфіскації майна у кримінальних злочинів. Зауважимо, що з плином часу ця повна юридична роз'єднаність подружжя у шлюбі sine manu починає пом'якшуватися як в особистих, так і майнових відносинах.
Незалежно від форми шлюбу на особливому правовому становищі перебували дві категорії шлюбних майна: придане (dos) і шлюбні дари (dos propter nuptias).
Терміном придане позначаються речі або інші частини майна, надаються чоловікові дружиною, її господаря або третьою особою для полегшення матеріальних труднощів сімейного життя. [14] У древнереспубліканскій період, коли шлюби майже завжди були cum manu, спеціальної регламентації правового становища приданого не було. Тому, якщо не було особливого угоди з цього питання, то придане не виділялося з всього іншого майна, принесеного дружиною і надходило у власність чоловіка. По мірі затвердження шлюбів sine manu для приданого як майна, переданого чоловікові, було встановлено особливий правовий режим. Приблизно за 2 століття до н. е.. стало входити в правило укладати усну угоду, за яким чоловік брав зобов'язання повернути придане у випадку припинення шлюбу.
У класичний період придане отримує спеціальну регламентацію. О. Омельченко стверджує, що існував особливий документ про передачу приданого, який повинен був містити умови та застереження щодо долі приданого при припиненні шлюбу (чи йде воно після смерті дружини чоловікові, після смерті чоловіка-дружини, межі можливих відрахувань з вартості приданого і т. п.) [15] У разі припинення шлюбу придане підлягає поверненню. Якщо при встановленні шлюбу було укладено з цього приводу угоду, на його основі і давався позов про повернення приданого. Це був суворий позов, і чоловік повертав придане безумовно і в повному обсязі. Якщо спеціальної угоди не було, претор давав дружині позов. Це був позов bonae fidei; він давався дружині, але не її спадкоємцям, і чоловік мав право утримати відому йому частку на утримання залишилися при ньому дітей та інші потреби.
При Юстиніані прищепила про повернення приданого були спрощені через об'єднання двох раніше названих позовів. Тепер незалежно від того, чи було укладено відповідну угоду, дружина і її спадкоємці отримують тепер позов про повернення приданого, за яким придане передається повністю, але за вирахуванням суми необхідних витрат.
Шлюбні дари представляли собою як би "придане навпаки", це був подарунок дружині від чоловіка відповідно з їх суспільним становищем під час укладення шлюбу, яким чоловіка як би забезпечувалася на випадок вдівства. Робити шлюбні дари вимагали правила громадського пристойності, хоча сторони не могли заявляти претензії про відсутність таких. Спочатку це дарування відбувалося до шлюбу (оскільки дарування між подружжям заборонялися) і тому називалося передшлюбних задарма. Юстиніан дозволив здійснювати це дарування і під час шлюбу, і воно стало називатися donatio propter nuptias. За розміром це майно відповідало посагу. Протягом шлюбу воно залишалося у власності та управлінні чоловіка; у разі розірвання шлюбу з вини чоловіка воно переходило до дружини. У договорі нерідко передбачалося право дружини вимагати видачі цього майна у разі смерті чоловіка.
IV. Patria potestas.
         На наш погляд, розпочати цю главу слід з розгляду питання про взаємини між матір'ю і дітьми. Ці відносини глибоко різні залежно від того, чи перебуває мати в шлюбі cum manu або в шлюбі sine manu.
Мати, яка полягає у шлюбі cum manu, для дітей є loco sororis і разом з ними підпорядкована влади свого чоловіка або його paterfamilias, якщо чоловік сам знаходиться in patria potestate. Зв'язок матері з дітьми в шлюбі-найбільш тісний після зв'язку paterfamilias зі своїми підвладними.
Навпаки, у шлюбі sine manu мати в найдавнішому праві не пов'язана з дітьми. Вона не член сім'ї батька своїх дітей, вона-агнатка своєї старої сім'ї, в якій вона успадковує і члени якої успадковують після неї і здійснюють над нею опіку.
Тепер перейдемо до розгляду взаємин батька і дітей.
Ці відносини були побудовані інакше, ніж відносини матері і дітей: для цих відносин було байдуже, чи перебував батько в шлюбі cum manu або sine manu. Діти завжди знаходяться під владою батька, in patria potestas. [16] За визначенням Гая "під владою батька звичайно бувають і чоловіки і жінки, сімейної ж влади чоловіка підкоряються тільки жінки." [17]
Ця влада, спочатку безмежна, поступово, однак, зм'якшувалася. Основною причиною для цього були розпад колишньої селянської сім'ї та розвиток ремесел: сини все більше ведуть самостійне господарство. Поряд з цим, сини придбавають самостійно становище у вже постійної армії і державному апараті. Вже в найдавніше час влада paterfamilias над особистістю дітей зменшувалося впливом сімейної ради. У кінці республіки і на початку періоду імперії був введений ряд обмежень прав paterfamilias на особистість дітей.
Підвладний син має і libertas, і civitas; в галузі публічного права він стоїть поруч з батьком, може займати державні посади. Але в сім'ї він цілком підпорядкований батьківської влади, притому вік значення не має, і навіть коли він вже перебуває у шлюбі і має дітей. Важливо підкреслити, що влада над дітьми належить саме батькові, а не обом батькам.
Винятковість становища дітей визначалася двома обставинами: вони не тільки були в чисто сімейної з підстав влади батька, а й були "під владою" особливого роду, якої передбачалися додаткові правові можливості батьки по відношенню до дітей. [18]
Під батьківську владу діти потрапляли трьома шляхами:
1. Через народження в законному шлюбі
2. Через усиновлення
3. Через узаконення
У Римі діяло правило, згідно з яким кожен дитина, народжена заміжньою жінкою, вважався сином або дочкою її чоловіка, поки не буде доведене протилежне. Слід підкреслити, що батьком дитини, народженої в шлюбі, вважається чоловік. Ця формула буде потім засвоєна кодексом Наполеона, як і багато іншого. [19]
Батьківська влада могла бути встановлена ​​шляхом узаконення дітей тільки від конкубіни. Узаконення можна визначити як визнання законними дітей даних батьків, народжених ними поза законного шлюбу. Існувало кілька шляхів (способів) узаконення:
1. Шляхом подання позашлюбного сина в ordo місцевих декуріонів з наділенням його відомим майновим цензом;
2. Шляхом подальшого шлюбу батьків;
3. Шляхом видання спеціального імператорського указу.
На відміну від узаконення, який давав положення законних дітей особи, народжених від даних батьків, але поза шлюбу, усиновлення встановлювало батьківську владу над сторонньою особою. Узаконення розрізнялося двох видів:
1. Arrogatio, якщо усиновляти persona sui iuris. У найдавніші часи arrogatio вироблялася на народних зборах за участю верховного жерця і в присутності як усиновителя, так і усиновлюваної. Проте, в більш пізні часи, з остаточним припиненням скликання народних зборів, arrogatio проводилася шляхом отримання на те імператорського рескрипту.
2. Adoptio, якщо усиновляти persona alieni iuris. Adoptio проводилася спочатку складним обрядом манципації, тільки Юстиніан замінив цю складну процедуру простим заявою перед судом. Тепер цей вид усиновлення відбувався шляхом занесення в судовий протокол угоди колишнього господаря усиновлюваної з усиновлювачем у присутності усиновлюваної.
До Юстиніана adoptio, як і arrogatio, вводила усиновленої в агнатическим сім'ю усиновителя, але Юстиніан ослабив її значення: вона не знищувала patria potestas кровного батька, лише встановлюючи право успадкування усиновленої після усиновителя.
Можна виділити загальні необхідні умови усиновлення:
1. Всиновлювати міг, як правило, чоловік;
2. Усиновлювач повинен бути persona sui iuris
3. Усиновлюваних повинен бути молодше усиновителя на 18 років і більше.
Особисті права та обов'язки батьків і дітей корінним чином були різні на різних етапах римської історії. Влада батька сімейства передбачала наступні права відносно дітей:
· Право розпоряджатися життям дитини в будь-якому віці до досягнення нею повноліття, але це право регулювалося звичаями, а також вимагало участі сімейної ради;
· Право залишити новонароджену бездоглядним;
· Право-обов'язок відповідати за правопорушення, вчинені дітьми. Відповідальність могла бути особистої або ж батькові надавалося право видати дитини позивачеві головою;
· Продати сина чи доньку в рабство;
· Право на віндикаційний позов відносно утримують його дітей.
З плином часу настільки сувора влада пом'якшилася. Врешті-решт влада батька звелася до його права застосовувати домашні міри покарання дітей, до обов'язку дітей надавати повагу батькам.
У сфері майнових відносин діти були, мабуть, рано допущені до здійснення угод від свого імені, тобто володіли ius commercium. Але всі права з таких угод виникали для paterfamilias. Обов'язки ж з цих угод для нього не виникали. Одночасно з послідовним обмеженням влади чоловіка над дружиною і розширенням кола юридичних наслідків з угод рабів здійснюється процес поступового визнання право-і дієздатності підвладних дітей.
У Римі стало звичаєм виділяти підвладному синові, а так само і для раба майно в самостійне управління. Таке майно називалося peculium. Слід підкреслити, що пекулий-майно, надане підвладному тільки в управління та користування; власником пекулія залишається домовладика. Пекуліарние відносини батька і сина багато в чому схожі на відносини з приводу рабської пекулія. Так само треті особи, які вступили в угоди з підвладними, мали до домовладики такі ж додаткові позови, які давалися з угод рабів.
У разі смерті підвладного пекулий не переходить у спадок, а просто повертається в безпосереднє володіння батька. У разі смерті домовладики пекулий переходить до його спадкоємців поряд з усім іншим майном. Якщо підвладний син звільняється від батьківської влади, і батько при цьому не зажадав пекулий, то останній вважається подарованим синові.
У зв'язку з виділенням пекулія підвладному відбулися і деякі інші зміни. У зв'язку з даною практикою було визнано можливим встановлення "натуральних" зобов'язальних відносин між членами однієї сім'ї. З плином часу поряд з цим видом пекулія з'явилися інші, значно розширили майнову самостійність підвладних і зробили їх повноцінними учасниками цивільного обороту. Наприклад, військовий пекулий складався не тільки в фактичному управлінні підвладного, але і належав йому на праві власності за деякими обмеженнями і виключеннями. З початку 4 століття н. е.. юридичне становище військового пекулія було поширене на всякого роду придбання сина, зроблені на державній, придворної, духовної службі, а також на службі в якості адвоката. Нарешті, з визнанням права спадкування дітей після матері, котра перебувала в шлюбі sine manu, неможливо було не захистити від домагань з боку paterfamilias майно, успадковане дітьми від матері. У 4 ст. н. е.. це майно було оголошено належить дітям з правом paterfamilias на довічне користування і керування ім. Розвиток завершилося постановою, що paterfamilias зберігає право власності лише на те що складається у володінні дітей майно, яке або придбано на кошти батька, або отримано від третьої особи, яка бажає створити відому вигоду для paterfamilias, а також на майно, яке батько передав підвладним, бажаючи подарувати його, але яке залишилося власністю батька чинності недійсності угод між ним і підвладними дітьми. Всі інші майна належать підвладному.
Батьківська влада над дітьми припинялася тільки із смертю домовладики або за допомогою особливого вивільнення з-під влади. Вивільнення було або добровільним актом домовладики (manumissio), який прирівнювався до вивільнення раба на свободу; або примусово-правовим (за порушення обов'язку батьків щодо дітей); або по силі приватного права. Після emantipatio батько зберігав право на користування половиною майна сина.
Нарешті, варто коротко розповісти про опіку та піклування.
Особа sui iuris у зв'язку з віком, станом здоров'я чи деяким особливим становищем може потребувати допомоги і охорони при здійсненні своєї цивільної правоздатності. Цим цілям служили в римському праві опіка (tutela) над неповнолітніми, над гультяями, а також рано втратила практичне значення опіка над жінками ·, і піклування (cura) над божевільними, над мінорами, над гультяями. Різниця між опікою і піклуванням виражалося в порядку діяльності опікуна та піклувальника. Опікун формальним актом згоди надає юридичну силу операціях, до вчинення яких підопічний нездатний; піклувальник ж висловлює свою згоду неформально, можливо навіть неодночасно з угодою.
Наприклад, жінка, яка залишалася в залежності від опікуна, не може становити заповіту без його згоди, інакше, заповіт її з цивільного права, буде недійсна. [20]
Список джерел та літератури
1. Новицький І. Б. Римське право. М.: Асоціація "Гуманітарний знання", 1993.
2. Омельченко О. А. Основи римського права. М.: "Манускрипт", 1994.
3. Римське приватне право / під ред. проф. І. Б. Новицького і проф. І. С. Перетерского. М.: МАУП, 1996.
4. Черниловский З. М. Лекції по римському приватному праву. М.: Юрид. лит., 1991.
5. Загальна історія держави і права / за ред. К. Батира. М.: Билина, 1995.
6. Косарєв О. І. Римське право. М.: Юрид. лит., 1986.
7. Черниловский З. М. Хрестоматія по загальної держави і права. М.: Гардарика, 1996.